Rev. İKS-2-D1, Tasavvufi Yorum,
12.04.2026 Kasım.2025,
Mısırın Hükümdarı,
Altın Sayfalar
İNSAN KARAKTER YAPISI NEDİR ?
Sayısal Mucizeyi İspatladım- 19 20 21 (22) 23 33 55 62 93 101 10
SIRF TASAVVUF YORUMLARI VE SAYISAL MUCİZELER
Tasavvuf yorumları ile de başlıyabilirsin- Bu şekilde,
19-20 geçiş enfüsi çalışması da alabilirsin-
Bu renke dönüşenleri, rev. Erten + H.Nurbaki tasavvuf çalışması olarak kullanabilirisn-
TASAVVUF YORUMLAR,
Altın sayfalardan alıntı-
Ayet 8’den,
“ kötü huylarımız bilir ki “ Gönlümüz, İmanımız Ruhumuza daha yakın”
Kötü huylarımızdan dolayı kalp mühürlenmesi vardır, ve küfür -10 vardır, Bundan dolayı kötü huylarımız Ruhumuza uzaktır-
Kritik Yorum
-kh lar sayesinde ( başlangıçda -19 ve -20 ile) ; -An, G’ü Ruhumuzdan uzak tutmak ister. -amenfaat de G’ü Dünyadan uzak … etüt
-amantık
-ailim
-aakıl
SADECE TASAVVUF-İ YORUM,
Ruh, Gönül, Menf, Kötü hasletler, İman, = 4 + 10 (22)
/ Dünyada 4 : nefs, mantık, ilim, akıl = 19
Kitap girişini tasarlamak, dizayn
Ayet numarası vermeden de , sonra verirsin-
12. Sure Enfüsi Tasavvufi Yorumlar
DİYALOGLAR
-Altın sayfalar 8-18
Diyaloglar-A1 / Ruhumuz, Gönlümüz, Kötü Hasletlerimiz
12 / 8, 11, 12, 14, 15, 16, 17, 18
- “ kötü hasletlerimiz “ Gönlümüz, İmanımız Ruhumuza daha sevgili, bizler biribirimize sargınız. Ruhumuz açık bir yanılgıdadır. 12 / 8
- “ Kötü hasletlerimiz “ Ruhumuz, Gönlümüzün iyiliğini istediğimiz halde, niçin bize emanet etmiyorsun. Der” 12 / 11
- “ kötü hasletlerimiz Ruhumuza “ Gönlümüzü bizle gönder 12 / 12
- “ kötü huylarımız Ruhumuza“ Gönlümüze zarar gelirse üzülürüz” yalanı söylerler 12 / 14
- kötü hasletlerimiz (huylarımız, 10 kötü huy-) Ruhumuzdan gelen ikazlarına rağmen Gönlümüzü karanlığa mahkum ederler. 12/ 15
- “ Gönlümüzü karanlığa gömen kötü hasletlerimiz Ruhumuza üzgün görünürler. 12 / 16
- “ kötü hasletlerimiz Ruhumuza “ Gönlümüzü kaybettik, 12 / 17
- “ kötü hasletlerimiz kötü bir şey yaptıklarında, Ruhumuz sabretmek zorunda –12 / 18
12 / 8 açılım ! açılım yerine başka kelime
Kötü huylarımız birbirlerini kollar”
Ruhumuz, gönül ve inanç taşımak ister, ! kötü hasletlerimizin iyileşmesini …
Ruhumuz yanılga da olmaz – İlahi Kanun
12 / 11 açılımı
yani Ruhumuz Gönlümüzün içinde kötü hasletlerimizin / huylarımızın dolaşmasını istemez, Gönlümüze zarar verirler diye-
Neg. 10 haslet, Gönlümüzü kuyuya atmazlarsa: senaryo nasıl gerçekleşir ? Ruhumuzun durum, Nefs nerde, Mısıra gidilmiyor ? Menfaat, mantık, ilim, akıl sınavları !!
12 /15 açılım
İlk aşamada KH kötülükte zirvede, -10 KH, “KH miz, R’dan gelen ikazlara aldırış etmez. Ve kalbimizi karanlığa gömer, yani kalp mühürlenmesi- etüt-
- “ Gönlümüzün nefsi Mısır’da, -10 kötü hasletin ayrı ayrı nefsleri var-
“Haslet” kelimesi, “bir kişinin karakterine özgü iyi ya da kötü nitelik, huy, mizaç” anlamına gelir.
Hasleten “Babamın çok kullandığı kelime-
Haslet = Huy
12 / 19, 20, 21 kısa enfüsi manası yapılacak-
Diyaloglar,
12 / 36, 39
- Gönlümüzü mahkûm edersek, ilmimiz ve mantığımızı da mahkûm ederiz, ve kendi karanlık dünyamıza çekiliriz. 12 / 36
- Gönlümüz, İlmimiz ve mantığımıza “ayrı ayrı bir sürü uydurma rabler mi daha iyidir, yoksa her şeyden üstün tek Allah mı? 12 / 39
Düşünce
Menfaat 10 hasleti hangi ayetlerde dünyaya getiriyor.
4 defa, ama sanalda birer birer. 19, 20, 21, (22) 23 33 55 62 93 101
Ama menfaat 4 sefer yapıyor. Etüt-
-Altın sayfalar 36-40-
36-40 yaşlar
Y / 36, 37, 38, 39, 40. Ayetler
36
Gönlümüzü mahkûm edersek, ilmimiz ve mantığımızı da mahkûm ederiz, ve kendi karanlık dünyamıza çekiliriz.
Ayet 37
Yûsuf, «Rabbimin bana öğrettiği bilgi ile daha yiyeceğiniz yemek gelmeden size onu yorumlarım. Doğrusu ben Allah’a inanmayan ve ahireti inkâr eden bir milletin dinini bırakmışımdır.»
Yorum 2020 “ gönlümüz “ bilginin
Ayet 38
«Atalarım İbrahim, İshak ve Ya’kub’un dinine uydum. Allah’a herhangi bir ortak koşmak bize yaraşmaz. Bu, Allah’ın bize ve insanlara olan lütfudur; fakat insanların çoğu şükretmez» dedi.
Sayısal yorum 2020
“ 12 + 38 = 14, 14 + 1 + 1 + 1 + Yusuf + Hz. Peygamber = 19 = 10 = 1
14 = 5 + 1 + 1 + 1 + Yusuf + Hz. Peygamber = 10 = 1
12 + 38 = 50, 50 + 5 = 55 Gayret
Gönlümüz, İlmimiz ve mantığımıza “ayrı ayrı bir sürü uydurma rabler mi daha iyidir, yoksa her şeyden üstün tek Allah mı?
Yorum 2020 “ gönlümüz “ ey İlmimiz ve mantığımız, 6’ları put edinmeyiniz. Tek Allah’a inanınız.
Yorum 2025 “ Gönlümüz “ ey İlmimiz ve mantığımız, ilminizi ve mantığınızı put edinmeyiniz.
Yorum 2021 “ ayrı ayrı rabler: globalde 6’lar; menfaat, dünya, nefs, mantık, ilim, akıl
Âyet 40
«Allah’ı bırakıp taptığınız, sizin ve babalarınızın adlandırdığa putlardan başka bir şey değildir. Allah onların doğru olduğuna dair bir delil indirmemiştir. Hüküm vermek ancak Allah’a aittir; kendisinden başkasına değil, O’na tapmanıza emretmiştir. Bu dosdoğru dindir Fakat insanların çoğu bilmezler.»
6’lar putu-
-Altın sayfalar 58-62
58 – 60’lı yaşlar, sadece tasavvuf manası olarak revize edilecek-
Y / 58 59 60 61 62. Ayetler
Diyaloglar-A2 / Ruhumuz, Gönlümüz, Kötü Hasletlerimiz:
12 / 58, 61, 63, 64, 65, 79
- Gönlümüz her türlü –10 kötü- hasletlerimizi tanıdığı hâlde, -10 kötü- hasletlerimiz bir türlü Gönlümüzü tanıyamaz. 58 sürecinde, Yaş da olabilir. 12 / 58
Y / 58 açılımı
Yorum 2021 “Kötü hasletlerimiz Gönlümüzü tanımaya başladığı anda, kurtuluşları başlayacaktır.” -58’li yaşlarda G, tanımaya başlar- 2022
Yorum 2021 “ kötü insanlar Gönül’den habersizdirler” Gönlün sayısal değeri 156, -19 ..-101 den yüksek olduğu için; Gönül’ün bildiklerini bilemezler- 156 + -19, 156 + 19 = 175 kadar çok bilgisi var,
+19 0 -19
Örneğin en büyük günah -101 den 156 +101 = 257 daha fazla bilgisi var Gönülün.
59 açılımı
Bu yaşlarda G, İmanına ulaşmak ister, inançlı olmak ister / 2022
60 açılımı
- + 10 İmanımız Ruhumuzun yanındadır. Yâni Bünyamin Yakub’un himayesindedir.-
- “ Gönlümüze İmanımızın yerleşmesi için – kötü hasletlerimizin iyiye dönüşmesi için, kötü hasletlerimizin Ruhumuzdaki İman cevherini Gönlümüze getirmesi ile.
- Gönlümüzün, Ruhumuzdaki İmana ulaşması, negatif den + dönüşecek- + 10 iyi karakterlerimizle olacaktır.
- Gönlümüz kötü hasletlerimize “ İmanımızı getirmezseniz benden size yardım yok, benden uzak durun. Ben İmansız, fakat kötü hasletler – iyileşmeden de -olmadan da yaşayabilirim, Ruhumu özleyerek-umutla-
- 2 = G + An
- “kötü hasletlerimiz Gönlümüze “İmanımızı getirmek için, Ruhumuzu ikna etmeye çalışacağız!! Ruhumuz ikna olabilir mi? 12 / 61
61 açılımı
- Kötü huylarımızı taşıdıkça imanımız bir türlü Gönlümüze intikal etmez. Tâk i açlık ve kıtlık gibi zorlamalarla kötü hasletlerimiz silikleşirse bir ihtimal imanımıza müsaade edilecektir.
KH miz iyileşme yolunda;
KH miz, Gönlümüze “Ruhumuzu İmanımızı getirmek için çabalarsa etüt-
62 Cömertlik
-Altın sayfalar 63-69
Y / 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69. Ayetler – Kader Mesajları / İlahi plan ve Alt plan kısalt, öz enfüsi cümleleri al- √ kısmen yapıldı- J KONTROL
Gönlümüzün yaptığı (ilahi plana göre alt planda) planda huylarımız (10), çıkar duygularımız (menfaat = 6-1) ile İmanımızı Ruhumuzdan alarak (daha sonra Ruh, İman, Gönül birlikteliği sağlanacaktır) Gönlümüze ulaşmasını sağlıyacaklardır. GİR birlikteliğinin sağlanması için önce İmanımızın Gönlümüze yerleşmesi gerekmektedir. Gİ + An = 3
Sonra bu ikili birlikteliğe Ruh takviyesi. GİR + An = 4
- Önce Rİ sonra Gİ
- Gönlümüz yüzünden huylarımız (10 huy) çıkmaza girince Ruhumuzdan yardım ister. Huylarımız Ruhumuzdan “İmanımızı bize ver”der”. 12 / 63
63 açılımı
- Negatif huylar aç kalınca Ruha karşı müracaatlarında samimidirler.
- Halbuki imanı isteyen gönüldür. İmanı sadece Gönül ister !
- “ kötü hasletlerimiz Ruhumuza “ Babamız- Ruhumuz, sıkıntıdayız, İmanımızı bizimle – vucut iklimine- Mısır’a – gönder de sıkıntımız geçsin, İmanımızı koruruz.
- Pozitif menfaat duygumuz sayesinde bu gel-gitler gerçekleşeceklerdir.
- Ruhumuz, kötü huylarımıza “size Gönülü vermiştim. Ama onu kaybettiniz. Şimdi benden imanı istiyorsunuz. 12 / 64
64 açılımı
- “ Ruhumuz, kötü hasletlerimize “ imanımızı, Gönlümüzü size emanettiğim gibi emanet eder miyim. Ama ilahı planın gerçekleşmesi için emanet edecektir.
- huylar “ Ruhumuz Gönlümüzden gelen bu yardım bizi haklı çıkarmıyor mu ? Gönlün bu yardımlarıyla İmanımızı da koruruz.” 12 / 65
65 açılımı
- “kötü hasletlerimiz “ Ruhumuz’a İmanımızı koruruz. “sözü !
66
- Aslında Ruhumuz, bünyemizdeki kötü hasletlerimizin İmanımızı daima heder edeceğini bilmektedir. Bu yüzden îmanı bize intikal ettirirken, bizden teminat istemektedir.
Ruhumuz, huylarımıza (10) İmanımızı koruyacağınıza dair “Allah’a karşı söz” verin der. İmanımız Gönlümüze kavuştuğunda zaten Gönül tarafından korunacaktır.
-Altın sayfalar 70-78
Diyaloglar-A !
Y / 70 71 72 73 74 75 76 77 78. Ayetler
70’li yaşlar
Tasavvufi manaları-
Gönlümüzün, kötü karakterlerimizi bunaltarak îmanımızı / İ=10 / hazırlama plânının bir parçasıdır.
Allahın planı ile , Feyzi, İmanımız alır, diğer kötü hasletlerimiz alamaz, feyzin farkında bile değillerdir. Feyzi alan İmanımız Gönlümüze ram olur-
- kötü hasletlerimiz “ Gönlümüze hitap eder “ İmanımızın / Babası / Ruhumuz var, İmanınız yerine bizden -kötü hasletlerimizden- birini al
-Altın sayfalar 79 -86
Y / 79 80 81 82 83 84 85 86. Ayetler
Ruhumuz İmanımıza / Bünyamin’e / i=10 /acıyacağı yerde Yûsuf’un / G /derdine düşmesi, Yûsuf’un / G’ün / yaşadığını sezdiğini gösteriyor. Ruhumuz için Gönlümüzün yeri 156 imanımızdan 10 daha önemlidir.
- Ruhumuz için Gönlümüz, İmanımızdan daha değerlidir. Cünkü G olmadan İman olmaz, İmanın yerleşeceği yer G’dür. 2025
Yorum 2021 “Ruhumuz için Gönlümüz olmadan İmanımızın bir anlamı yoktur”
Rİ = 2 manasız, 3 olması lazım-
79
- Yûsuf’un feyz yolu ile çengel attığı îmanı aramaktaki kararlılığını görüyoruz. Îmanla gönlün birleşmesi, böylece yakılan kader ışığıyla meydana gelmiş.
- Gönlümüz “ İmanımızı bulduğumuzda onu alıkoruz.
79
- Gönlümüzün İmana feyz yolu ile çengel atarsa İmanı bulur. Ve bırakmaz, kontrol et-
80–82
“ Şükür + 101 ‘e dönüşen hırs- İmanımızın yanından ayrılmaz ve de Gönlümüzün yanından. Kontrol et
Şükretmek ile İman birbirini entegre eder- etüt
- kötü hasletler diye saydığımız kardeşlere uygun on huyun, ? nefsin – herbirinin kendi iç züleyhası ile – etkisiyle doğduğu anlatılıyor. 12 / 83
Ruhumuz Gönlümüze ve İmanımıza kavuşmayı umut ediyor. Hatta iyiye dönüşecek diğer 10 hasletinde dönmesini-
Ruhumuz G’e ve İ’a kavuşma umudu- etüt-
83
Başlangıçtan beri kötü hasletler diye saydığımız kardeşlere uygun on huyun, ? nefsin – herbirinin kendi iç züleyhası ile – etkisiyle doğduğu anlatılıyor.
Her kötü hasletin ayrı ayrı nefsleri- züleyhaları vardır-
Ruhumuzun sabrı,
Ruhumuzun umudu; Ruhumuz Gönlümüze ve İmanımıza kavuşmayı umut ediyor. Hatta iyiye dönüşecek diğer 10 hasletinde dönmesini-
Ruhumuz G’e ve İ’a kavuşma umudu- etüt-
-Altın sayfalar 84 -91
Diyaloglar-A3 / Ruhumuz, Gönlümüz, Kötü Hasletlerimiz J1
12 / 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91
- “ Ruhumuz “ Gönlümüze yazık oldu..kötü hasletlerimiz yüzünden – ona ulaşamıyorum. 12 / 84 / Ruhumuz kötü huylarımız yüzünden Gönlümüze ulaşamaz- RG birlikteliği-
- “ kötü hasletlerimiz Ruhumuza “ Gönlümüzü anman seni mahvedecek- 12 / 85
- “ Ruhumuz kötü hasletlerimize “ üzüntümü ve tasamı Allah’a açarım. 12 / 86
- “ Ruhumuz” kötü hasletlerimize, Gönlümüzü ve İmanımızı arayın” der 12 / 87 / Ümit.
Kötü hasletlerimiz, iyiye dönüşerek Gönlümüzü ve İmanımız bulabilir. Tabi ki Ruhumuzun isteği doğrultusunda, Ruhumuz isteksizse –
Yorum 2022 “ R; G ve İ birlikteliği için hasletleri harekete geçiriyor. Tabi ki, Meleklerin yardımı ile 6’lara girmesi sayesinde, Menfaat özellikle, Meleklerin menfaatlerimize / etüt-
Ruhumuz, içimizdeki kötü huylara G’ü ve İ’ımızı arayın, bulun ki bende size bir adım atayım iyileşmek için- Etüt-
- “ kötü hasletlerimiz” Gönlümüze “ Gönlümüz bize yardım et 12 / 88
- Kötü huylarımızın Gönlümüzden yardım dilemesi iyileşmemiz önemlidir
KH miz, Gönlümüzden yardım istemeli-
- “ Gönlümüz” kötü hasletlerimize “siz, Gönlümüze ve İmanımıza neler yaptığınızın farkında mısınız ? 12 / 89
İç dünyamızda bunu söyleriz kendimize “ kötü huylarım yüzünden Gönlümden ve İmanımdan –Gİ= -2 / uzaklaştım 2020
Gönlümüz, kendimize sormalı “KH’miz; Gönlümüze ve İmanımıza’a ne yaptın-
- “ kötü hasletlerimiz” siz Gönlümüz müsünüz ? Gönlümüz “ ben Gönlümüzüm, bu da İmanımız-der 12 / 90
- Kötü hasletlerimiz iyiye dönüşmeye başlayınca Gönlümüzü tanımaya başlar, daha önce ilk karşılaştıklarında tanımıyorlardı- 12 / 90 kontrol edilecek-
KH iyileşince G’ümüzü tanımaya başlar, Kalp mühürlenmesi azalır.
- “ kötü hasletlerimiz” “ Gönlümüz bizden üstündür, 12 / 91 “ kötü hasletlerimiz “ Gönlümüz bizden üstündür, + 156 -101 -93 -62 ..
Diyaloglar-A4 / Ruhumuz, Gönlümüz, Kötü Hasletlerimiz J1
12 / 92, 93, 94
92–93
93 = Merhamet
92
“ Gönlümüz kötü hasletlerimize “sizi affediyorum
Allah, Merhametlilerin Merhametlisidir,
O yüzden ben de size merhamet gösteriyorum mesajını veriyor
93
Gönlümüz “ Hepiniz Bana Gelin, Merhamet Duygusu 12 / 93
Yorum 2021 “ 92’de statik sözler, 93’de aktif, dinamik bir söz-
94
Erten 2019 “ Pozitif Menfaat duygumuz ile, iyileşen huylarımız, Gönlümüzden ve İnancımızdan uzaklaşıp Ruhumuza yöneldiğinde Ruhumuz Gönlümüzü hisseder.”
-Altın sayfalar 91-99
Y / 97, 98, 99. Ayetler
97–99
Ruhumuzla Gönlümüzün birliği, RG kavuşması. 2022
GİR + An = 4
99
Gönül – Ruh birlikteliği.
12 / 99 , 1299
Menfaat duygumuzun görevi bitiyor ? nerede bitiyor 100. Ayetde mi ?
Menfaat, aMenfaate dönüşüyor. Meleklerin menfaat üzerinde vazifesi bitiyor, Şeytanın etki alanı kalmıyor menfaat üzerinde-
- Ruh gelince pozitif menfaat duygumuzun görevi bitiyor.
-Altın sayfalar 100-103
Y / 100, 101, 102, 103. Ayetler – 4 ayet
Yusuf 100 yaşında bu duruma ulaşıyor, İnsanlar için örnek, bu yaş bu zaman için uzun bir süre, GİR birlikteliğini daha genç yaşda kazanmalıyız bu zamanda, 20.yyılda-
O zamanlarda uzun yaşam süreleri vardı- 100, 111, 156 gibi, hatta çok eski bir Peygamber olan Nuh Peygamber 750 yıl- Adem Peyg. ! etüt
kıssaya ait gayb sırrı bir kez daha özetleniyor.
100 sayısı = tam = 1 finalde-
Âyet 100
“ Gönlümüz “ Ruhumuza “ şeytan, benimle (Gönlümüzle), huylarımın arasını bozduktan sonra
Şeytan Gönlümüz ile huylarımız arasını nasıl bozar;
Şeytan; Menfaat duygumuza, Dünyamıza, Nefsimize / Mantığımıza, İlmimize, Aklımıza girerek bozar. Bu durumda huylarımız negatife dönşür-, -10 haslet gibi.
-10 haslet – An = -11 -G, -İ = küfür
Şeytanın 6’lara girmesine nasıl mani oluruz: Meleklerin sayesinde; Melekler 6’larımıza girerse – 10, + 10’a dönüşür ve 4= GİR + An
G + pozitif 10 haslet (11) = 12, 12 + (+6) = 18 + İ + R = 20,
23 (22) olduğundan; 20 -1 = 19
100
insanın bütün hassalarının, + 10 karakter; Gönül karşısında İmâna geliş mûcizesi-
“ İnsanın KH ları, Gönül karşısında İmana gelir. İyileşir.
“ Gönlümüzün Ruhumuza Sevgi – saygısı-
“Şeytan, benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra, beni hapisten çıkartan, sizi çölden getiren Rabbim”
Şeytan menfaatlerimizden (kervan) önce Kenan’da aramıza nasıl giriyor; 6’lar yok ? 6 = menf, dünya, nefs, mantık, ilim, akıl’a girer çünkü.
Kenan’da da 6 ‘lar var- kendi içinde- xxxx
Her huyun içinde de 6’lar var, onların içinde de 10 huy var-huyların huyları- etüt! Huyların G’ü, R’u- etüt-
- Kıskançlık – Sabır faktörleri etüt edilecek-
kendileriyle gönülleri arasına giren kötülükleri şeytanın organize ettiğini bilmeleri gereğidir.. Bu kötü huyların şeytan fesadından sonra tedavisi, bundan önceki âyetlerin tefsirinde anlattığımız gibi teslimiyet ve mahviyyettir.
-Altın sayfalar-
KURAN ÇALIŞMASI -31 Ocak 2021 dosyasından-
Bölüm 1 – düzenlenecek-
Y / 1, 2, 3. Ayetler
Âyet 1: Elif, lâm, râ. Bunlar gerçeği açıklayan kitabın âyetleridir (mübîn).
Âyet 2: Biz onu anlayasınız diye Arapça bir Kur’an olarak indirdik.
Âyet 3: Biz sana Kur’an’ı vahyederek En Güzel Kıssaları Misal getiriyoruz. (Oysa) sen, bunlardan önceleri habersizdin.
Bu üç âyetin yorumları birbirine bağlıdır. Bilindiği gibi «Elif, lâm, râ» harf-i mukattaadır; yani rumuz, bugünün âdet olan kavramıyla birer şifredir. Birinci âyette geçen «Kitab-ı mübîn» her şeyin apaçık tespit edildiği bilgi hazinesi anlamına gelmektedir. Bu kavram birçok âyetlerde geçtiği gibi, ayrıca Kitab-ı mübînin Levh-i mahfûz olduğu da yine Kur’an emirlerindendir. Şu hâlde birinci âyet, Levh-i mahfûzdaki şifre kayıtlarının Kur’an’a yansıtıldığını işaret etmektedir. Levh-i mahfûz, daha ileride ayrıntılarını anlatacağım gibi Allah’ın tüm bilgîleri yüklediği sonsuz bir kompüter merkezidir.
İşte bu bilgi hazinesinden örnek verilen harf şifreleriyle başlayıp Arapça açıklamalar getirişi: Kur’an’ın hikmeti bu üç âyet içerisinde pek veciz bir şekilde özetlenmiştir. Üç âyetin toplu mânasına dikkat ederseniz, bundan çıkacak değişmez kural şudur:
Kur’an, Levh-i mahfûzun; yâni sonsuz bilgi kompüterinin bilgilerini anlayabilmemiz için Arapça indirilmiş bir kitaptır. Ve bizce anlaşılmaz gibi görünen «Elif, lâm, râ» harfleri bile apaçık ilâhî hikmetlerdir.
Acaba bu temel gerçekler, Sûre-i Yûsuf’un başında niçin vurgulanmıştır? Çünkü bu sûre, Levh-i mahfûzda gizli, şifreli insan sırrının Hz. Yûsuf kıssasının zerâfeti içerisinde açıklanmasını getirir. Giriş kısmında değindiğim gibi; bir ve ikinci âyette bu gerçeğin vurgulanması, kesinlikle sûrenin insandaki bilinmezleri dile getireceğini beyan hikmeti taşımaktadır. Üçüncü âyet ise, ahsenü’l-kasas tabiriyle, sûrenin şifrelerinin insan sırrına yönelmiş olduğuna işarettir.
Daha önemlisi üçüncü âyetin son cümlesidir. «Oysa sen bunlardan daha önce habersizdin» emri, Efendimize hitap etmektedir. Yüce peygamberimizin daha önceleri habersiz olacağı sır, o ana kadar hiçbir kitapta, hiçbir yerde açıklanmamış olan bir sır olması gerekir. Bu sır ise, ancak gönül sırrıdır. Ve Sûre-i Yûsuf kıssasının zerâfeti içerisinde Efendimize açıklanan en büyük hikmetlerden biridir.
Sûre-i Yûsuf’ta verilen sırların hiçbir bilgi hazinesinde mevcut olmadığı gerçeği böyle vurgulandıktan sonra, insan güzelliklerini ve de insanın çirkinleştirdiği yanlarının bütün gizliliklerini, minik minik kıssalar içerisinde dile getirmektedir. Bu üç âyette geçen kelimelerden iki tanesini anlam ve kavramlar: bakımından çok iyi bilmek lâzımdır. Bunlardan birincisi Kur’an’da sık sık geçen «mübîn» kelimesidir Açık, çok kesin ilmî gerçek anlamına gelen bu kelime, âyetlerin bir vasfıdır. Bir âyet-i kerîmede «mübîn» kelimesi geçiyorsa, özellikle o âyeti te’vi1e kalkmak Kur’an’a ters düşer. Çünkü Allah’ın apaçık beyanını benzetmelerle yeniden karanlıklaştırmak kimsenin haddine değildir. Birinci âyetteki «mübîn» kelimesi, «Elif, lâm, râ»’nın ayrı ayrı âyet olduğunu bildirmektedir.
Üçüncü âyette geçen «ahsenü’l-kasas» kelimesi de lûgat açısından iki kavram getirir:
a) İbret alınacak en güzel kıssa.
b) Hakikate iz sürülecek en güzel yol.
Harf-i mukattaadır nedir ?
Kitab-ı mübîn, mübîn nedir ?
Levh-i mahfûz nedir ?
ahsenü’l-kasas nedir ?
-Altın sayfalar-
Bölüm 2 – bir kısmı düzenlendi-
Y / 4, 5, 6, 7. Ayetler
Bu dört âyet, Hz. Yûsuf’un temel gerçeğini; dolayısıyla kalbin hikmetlerini açıklıyor.
Burada tesbit ettiğimiz önemli noktalar şunlardır:
- Hz. Ya’kub rüyanın gizliliğini istemektedir. Yâni kalbe gelen ilâhî mesajların saklanması gerekmektedir. Çünkü şeytan bu duyguların düşmanıdır ve onları insandaki on kötü haslet aracılığı ile gönlün imhâsına sevkeder.
Yorum 2020 “ Şeytan, 6’larda önce !!
Her zaman
Tasavvufi açıdan: Ruhumuz, Gönlümüze giren rüyalarımızın gizli tutulmasını istemektedir.
b) Yûsuf’un rüyasındaki yıldızlar, ay ve güneşin secde etmesi olayı; râm olma, onun emrine girme anlamını taşımaktadır.
c) Hz. Ya’kub ruhu temsil eder; kalbe gelen mesajları yorumlamaktadır. Ancak, burada önemli bir incelik vardır: Ruh, ilâhî ceryanın temsilcisi olarak gönül mesajlarını yorumlar; fakat bu mesajları ruh değil, kalp almaktadır.
Âyet 4
Bir zamanlar Yûsuf babasına: «Babacığım, ben rüyamda on bir yıldızla güneşi ve ayı gördüm, onlar bana secde ediyorlardı» dedi.
4
- On bir yıldız, insanın kalbinin emrinde olan bir yüce güzelliği temsil eder. Yûsuf’un kardeşleri olan on kötü huy, gönüldeki bu yüceliklerin insanın kendi tarafından saptırılmış hâlidir. Ancak on birinci kardeş, yani Bünyamin Yûsuf’un öz kardeşidir; mânevi açıdan îmanı temsil etmektedir. Îmanın saptırılmış hâli olamaz. Burada on bir yıldızın temsil ettiği güzellikler sırasıyla şunlardır: Sehâ, vefâ, gayret, sıdk, cesaret, verâ, haya, merhamet, teslimiyet, ihlâs, îman.
Bunları, Yûsuf’un kardeşlerine kıyaslayarak karşıt kavramlarıyla birlikte şöyle tanımlayabiliriz:
- Hisset yerine sehâ + 62
- Kin yerine vefâ + 23.2
- Meskenet yerine gayret + 55
- Reyb yerine sıdk + 21
- Cebânet (siliklik, korkaklık) yerine cesâret + 33
- İhtiras yerine verâ + 101
- Şehvet yerine hayâ + 23.1
- Zulüm yerine merhamet + 93
- Seyyâliyet yerine teslimiyet + 19
- Gurur yerine ihlâs + 20
- Ve îman yerine daima îman. + 10
b) Güneş, sevginin gücünü temsil etmektedir.
c) Ay da güzelliği, yani cemâli temsil etmektedir. Tüm bu güzellikler gönüle secde etmiş, yani ona râm olmuştur.
5
Yorum 2020 “ Ruhumuz “ Gönlümüze, rüyanı 10 haslete- kardeşlerine – anlatma, sonra sana bir tuzak kurarlar, zîra şeytan insana çok aşikâr bir düşmandır» dedi.
Yorum 2020 “ kardeşleri tuzak kurarlar ! Şeytan, şeytan 10 kardeşin 6’larına giriyor demektir.
Hz. Ya’kub ( Ruhumuz) gönüldeki bu güzelliklerin saklanmasını istiyor. Şeytanın bu güzelliklere tahammül edemeyerek insandaki sapmış karakter çizgilerini tahrik edeceğini ve kalbi tuzağa düşüreceğini vurguluyor.
Gönüldeki sırrın insan bütünü tarafından sezilebileceği; en azından değişikliklerin hissedileceği gerçeğidir.
Rüyanın gizlenmesindeki amaç, şeytandan saklamaktır. Şeytan, gönüle giremeyeceği için kalbin sırını hiçbir şekilde bilemez. Biz gönlümüzdeki sırları şeytandan saklamakla yükümlüyüz. Ancak, nefs ağırlıklı bütünümüz yine de bizdeki değişikliği sezer.
Âyet 6
Ve işte öyle Rabbin seni seçecek ve sana ehadisin te’vilinden ilimler öğretecek. Hem sana, hem âli Ya’kub’a nîmetini, daha önceleri, ataların İbrahim ve İshak’a tamamladığı gibi, tamamlayacak. Şüphesiz, Rabbin alîmdir, hakîmdir.
Yorum 2020 “ Ruhumuz “ Rabbin Yusuf’u / Gönlümüzü / seçecek ve
Yusufun kendisi + 3 Peygamber = 4 Peygamber
Sayısal yorum1 : 12 / 6 = 18 + Y + Yakup + İbrahim + İshak = 22 + Hz. Peygamber = 23
6
Âyet-i kerîmede hâkim olan tanım, bu rüyanın görülmesinden sonra «Hz. Yûsuf’a ehadîsin te’vilinden ilim öğretilecektir» cümlesiyle özetlenmektedir.
Ehadîsin te’vili,
meydana gelen olayın gerçeğinin bilinebilmesi demektir. Meydana gelmiş bir olay nasıl anlaşılır? Ve onun gerçeği nasıl bilinir? Allah insanı yeryüzüne gönderirken iki önemli cihazla donatmıştır.
Bunlardan birisi akıldır. Beynin kompüter sisteminden bilgi alarak değerlendirme yapar. Dolayısıyla kesbîdir. Yani çalışma ve zaman gibi gelişmeler sayesinde kazanılır.
İkinci organımız ise kalp ve ona bağlı gönül hazînemizdir. O fıtrîdir. Yâni bütün bilgileri ve onların yorumlarını doğuştan getirmektedir. İşte ehadîsin te’vili, yani hâdiselerin ardındaki gerçeğin bilinebilmesi, bu iki ilâhî nîmet sayesinde mümkündür.
Aklın yapacağı yorumlar kendi hazinesinde mevcut bilgilerden beslenir. Bu yüzden bir kimsenin ne kadar çok bilgi sermayesi varsa, bir olayın yorumunu o kadar doğru yapar.
Hâlbuki kalp, gayb âleminden gelebilecek tüm bilgileri kaydedip bize sunmak yeteneğine sahiptir. Bundan dolayı herhangi bir olay yorumlanırken, yâni ehadîs te’vil edilirken, bilgileriniz yetmeyebilir. Ama kalbin duygu hazinesi bu açığı kapatarak gerçek yorumu getirir. Burada akla gelebilecek soru şudur:
Mademki bir olayı gerçeğe uygun şekilde yorumlamak kalbe ait bir özelliktir; o zaman hangi şartlarda bu kalp makinemiz çalışacak, gerçek yorum kabiliyeti kazanacaktır? İşte bu sorunun cevabı Yûsuf’un gördüğü rüyada gizlidir.
Eğer gönül, yukarıda karşılıklarını saydığımız yıldızlar, güneş ve ay hikmetlerini taşıyorsa, o zaman hâdisatı te’vil edebilir. Hâdisatın te’vilinin yalnız Hz. Yûsuf’a has olmadığını belirtmek için Cenâb-ı Hak, Hz. İshak ve Hz. İbrahim’i misâl vermektedir. Yâni onlarda bu meziyetlere sahip olduğu için, hâdisatın te’vilini gerçeğe uygun biçimde yapmışlardır.
Âyet 7
Şanım hakkı için, Yûsuf ve kardeşlerinden soranlara (merak edenlere) ibret olacak âyetler oldu (Yûsuf ve kardeşleri kıssasında merak eden, öğrenmek isteyenler için âyetler vardır).
Gönlümüz ve Kötü hasletlerimiz
Serhat Teorisi 
Yorum bırakın